依照程序流程，终究要从业国防岗位的人，要在七岁时被送至爸爸的君主或者有高超手艺的骑士家接纳锻练，跟中国的学徒工在老师傅家中一样，给别人端茶倒水、清理梳理另外也会接纳骑士“七艺”的学习培训，即骑着马、游水、阿胶、跆拳道、游猎、弈棋、及写诗其目地是以便把她们训炼变成一名举止端庄、言谈举止优雅、服装得当、文质彬彬的火爆的人直至20岁，在各层面都主要表现优良的准骑士，才可以由君主以剑拍肩说：“以造物主之名，我封你为骑士”

中国古时候也曾有些人尝试在战事中遵照相近的骑士标准，宋襄公就与楚国在战事中应用骑士核心理念：“君子不创下早已受伤的人，不战俘头发斑白的人…对手处在狭小艰危的地方，就不必攻击…都不进攻都还没摆开阵势的对手…結果惨败…自古以来被取笑、被抨击：“大家不必宋襄公那类蠢猪式的温良恭俭让，他那一套用于战斗是不好的”骑士标准到底是高雅還是蠢猪，在于敌人跟你是不是遵照同一游戏的规则

骑士一词最开始的关键含意为骑着马的战士职业，后被本义具备一定的高贵寓意，与英勇、放弃、崇高等词并用可描述某一人的高雅真实身份与中国民俗广为流传的成见“善人不参军好铁不打钉”迥然不同，在欧州能变成骑士的门坎還是挺高的最先要才华出众，仅有有着官爵和农田的人家的小孩才可以进到骑士阶级，次之必须有一定的经济实力做支撑点的，最少要可以买起铠甲、基础武器和战马一名装备齐全的骑士，大概必须300～450平方英尺的农用地来保持提供，而一般自由民的农田保有量一般 仅有60～90平方英尺

在黑喑悠长的欧洲中世纪，相关骑士传说故事的文学类打破禁欲主义的布幔，激情绽开，在欧洲国家盛行了一个世纪之久虽然骑士文学类是文艺复兴时期凡俗文学类的一部分，就跟中国武打小说的文学类种类类似，但由于骑士文化艺术是欧洲中世纪的主流文化，骑士文学类也就名正言顺地变成了流行的文学类直至被塞万提斯的《堂吉柯德》消除终究社会发展是在不断发展的，骑士做为一种战事武器装备，当她们的功效在竞技场上不值一提的情况下，骑士的末世也最后来临了

小说集《三侠五义》小结了中国式“侠义”的2个关键特点，一：“侠义天下的人…见了高低不平之事，他便忘不掉，好像是自身的事一般，因而才真不愧是哪个侠字”二：“凡彼此侠义办事，不必声张，总规定商业秘密…不露真面目”来到金庸武侠小说那边，武打小说到了一个阶梯，在他打造出的江湖世界里“侠之大者，无私无畏” 冯小刚的武侠剧《英雄》中，刺客无名也是追求完美为江山社稷众生而死但在历史资料中，杀手的高光时刻——靳柯刺秦王，也大量是对“士为知己者死”的贯彻，最终还以未遂结束战斗能力有疑问就算是在中国的武侠江湖文学著作中，侠客也非常少像日本幕府战士和欧州骑士团那般尊崇战事、好勇生杀

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皇室和骑士各自代指一个社会发展集团公司，不只是一种真实身份也是一种殊荣，是君王都想相有着的一种殊荣宗教信仰也将自身的理想化潜移默化给披甲的骑士，使其变成宗教信仰的护卫，在十字军东征全过程中产生的宗教信仰骑士团，包含大家广为人知的神殿骑士团、医院门诊骑士团和条顿骑士团

欧州骑士与日本国武nba官方申明士、中国侠客都问世于奴隶社会土地革命的废区以上，是中国封建社会的物质养侠客主导人服务项目，最开始始于中国，随后才算是罗马帝国、日本国、美国等中国的侠客最开始出現在以私田为管理中心的个人采邑中，多来源于落魄贵族阶级日本武士生在皇室、豪族、寺院的生态园里，大部分来源于农户，一旦变成岗位战士就摆脱生产制造，职业从业各种各样战斗力争霸有别于中国初期侠客的文能安邦武能定国，也有别于日本武士既是生态园生产制造的管理员，也是生态园慕府的武装部队欧州骑士初期就与抢掠战事联络在一起的，她们以战事为岗位，衣着厚重的盔甲，应用各式各样武器装备，对战斗力精雕细琢在全部欧州国防系统软件中，骑士曾长期性占有主导性，意味着了人生在世的奖项，史学家们一直把欧州的欧洲中世纪称之为“骑士时期”

欧洲中世纪的岗位职责分工将社会发展区划为三个级别，第一等是教士，承担意味着全部社会发展向造物主祷告；第二级别是皇室，承担战斗；第三等级是从业农工商的普通民众骑士归属于第二个级别，欧洲中世纪初期，封建社会国防集团公司分成左右2个阶级，顶层是赫赫有名的王室贵族，下一层是由顶层头领的骑士

每一个骑士都想立新功立勋，用单杀方式生擒另一方著名骑士，毫无疑问是骑士提升自己武林排行的最好方法不但能够显摆战斗力，还能索要保释金保释金是多少依据战俘的影响力来决策，君主花了这么多活力和钱财塑造一个骑士，当然不容易随便舍弃，而保释金的是多少依据战俘的影响力决策骑士的殊荣包含一些“高雅”的规则，禁止搞袭击这类十分可耻的攻击性行为，彼此都是让另一方搞好充足的战前准备当一方变成战俘，另一方还要待他如上宾哈斯丁斯战争后斯伯里伯爵曾消除一名诺曼底骑士的绶带，由于他刺伤了躺下在竞技场上的哈罗德君王的大腿根部根据那时候的骑士规则，围攻处在缺点的敌人是一件吃力不讨好的事儿

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变成骑士，门第和钱财不可或缺

欧州骑士盛极必衰

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骑士标准是高雅還是愚昧无知？

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对中国侠客的最开始叙述常见于《韩非子·五蠹》，“其带刀者，聚徒属，立无节操，以显其名，而犯五官之禁”，“文以文乱法，侠以武犯禁”韩非子对侠客的点评意味着各代执政者对侠客的心态尽管司马迁在《游侠列传》中力我的关注游侠加点言必信，行必果，但在汉朝以后，侠客影响力便一蹶不振，她们侠义天下、以德服人是对封建社会执政者权威性的一种藐视和威协，因此官府官衙自始至终视她们为异类处在社会发展边缘地带的侠客难以像欧州骑士和日本武士那般产生一股有能量的阶级即使一旦机构昌盛产生气侯，又非常容易被官衙绞杀或运用因此中国真实实际意义上的侠客很少，写侠客的著作倒是挺多

中国侠义在书里

据《骑士团编年史》记述，拉斯姆城被围时，攻城军队曾三次派人去雷登求助，她们所规定的仅是派来一名骑士在一场作战中，一名骑士的战斗能力就很有可能具有扭曲对局的功效鲍德温四世就曾带领好几百骑士，千余步兵团战胜了萨拉丁头领的2万兵士战争越经常、越长久骑士步步高升，发战事财的机遇就越大在腥风血雨的欧洲中世纪，百年战争、十字军东征等大中型战争贴心骑士们充裕的時间价格垄断骑士们的生态园农田愈来愈多，她们愈来愈颇具，刚开始学会放下武器装备，享有名流阶级的悠闲生活，12世纪的文艺复兴时期健身运动，取得成功地将骑士转换成了紳士

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