春秋战国时期的带头大哥之宋襄公篇
主笔：闲乐生
公元638年10月15日夜，悲痛的宋楚泓水之战告一段落，月光映照在商丘市城头，忧伤而宁谧，宋襄公捂住出血不仅的大腿根部，躺在装甲战车上娇吟，大门大好，大少爷目夷带人迎了出去，将这群残兵败将连接城里。
宋军败了，惨败。这支军队人数又少，且为在建，总算提早抵达竞技场，能够 对楚军半渡而击之，却又被愚昧无知遵循军礼的宋襄公所否认，非得跟有着丰富多彩作战经验且总数诸多的楚军摆开阵势公平公正攻爱，結果迅速就深陷奋战，而宋襄公因为以身作则，也被一箭击中大腿根部，乏力再指引作战，只有率军撤离，以便掩体他撤离，百余赤胆忠心的“门官”竟悉数阵亡，宋军严重损失。说白了“门官”，也就是秋春时君主的亲护卫队，由卿大夫子女构成。
总而言之，继齐桓以后，宋襄的决战沙城也烟消云散，随风飘扬散开，只不过是一个散的苍凉，一个散的悲痛。
此后，上千年欢笑声在看热闹的吃瓜群众间萦绕，笑齐桓的昏，笑宋襄的仁，笑她们傻，笑她们自作自受。
殊不知，宋襄公对于此事不但绝不后悔，并且连思考也不愿；他丧师辱国，殃及老百姓，中国人竞相举办强烈抗议主题活动，斥责于他，他却“死不承认”说：“君子不受伤，不擒二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽殷商灭亡闲暇，然一向保持军礼，不鼓不了列。”
这话里的“重”字，应读平声；说白了“不受伤”，是指不可以严厉打击早已在竞技场上负伤的对手。趁人之危对没法再作战的弱小下手，它是卑鄙小人的行为。
这话里的“二毛”，并不是指两角钱，也不是指二根毛，只是二种色调的秀发，即秀发黑灰色之意；说白了“不擒二毛”，是指不可以战俘秀发早已斑白的退伍军人，假如战俘了，还要战争结束后礼送归国，尊老爱幼敬贤的优良作风不要忘记，就算是鱼死网破的对手也该这般。
潘安的《秋兴赋》前言有曰：“晋十有四年，余秋春三十有二，始见二毛。”意思是说这名大帅哥在30岁的情况下早已长出白发了，即说白了“潘鬓”，有暮气沉沉之像也。
此外“不以阻隘”与“不鼓不了列”，意思是“不狙击对手于地貌险要之处”和“不进攻都还没结为场面的敌方”。在春秋战国时期，还不等另一方摆开阵势就攻击的战例还并少见，《左传》中记述的战例何止百余，但今此战例的只能四次，一为鲁攻宋，一为晋攻狄，一为鲁攻莒，一为吴攻楚。
如今大家听见这种古军礼，一定会感觉很好笑，但在宋襄公的时期，它确是为中华诸侯国所广泛秉持的战争规律。尽管有时候许多人违背，但大部分還是很讲规矩的。例如大家前边讲的哪个好鹤的卫懿公，平时尽管浑蛋，但死的却非常贵族，《左传》详尽纪录了那时候到底是谁他的御者，到底是谁他的车右，谁奋勇向前，谁坐阵放前。——在蛮族眼前，那样的战略相当于自尽。尤其是，卫懿公坚持不懈不愿移去他的旗子，这造成 了他自始至终全是狄人重中之重进攻的总体目标，結果当然是败得非常惨，但终于死出的贵族的荣誉；再例如孟子的得意门生子贡，战斗时帽带断掉，他宁死还要先系好帽带再去战斗，結果帽带系好啦，自身也被对手杀掉了。
在哪个漫长的时期里，怎么会造成那样的战争规律呢？这种之后少见的战争规律，究竟有什么內容呢？这种远古军礼为什么之后又慢慢匿迹了呢？大家一个一个来回应。
在东汉之前古代人的形态意识里，天下为一家，大家长是“君王”，世界各国都是兄弟或姻亲之邦，亲朋好友中间有分歧，可以用战争来表述怒气，但目地仅仅以便定下个输赢，破坏力并不是追求完美的关键总体目标。要是另一方服个软认个错，就可以了，点到为止，不必斩尽杀绝。那样才可以确保战争以后两国之间能再次修复弟兄之谊，卧室床打架斗殴床脚和，有说有笑還是一家人嘛。
因此，那时的战争，在大家当代来看，方式超过內容，既不惨忍都不恐怖，如何判断都更好像一场公平合理公布的体育竞赛，比赛的选手，也多由贵族车兵构成，奴仆和贫民则如同在旁鼓舞士气的拉拉队，一般只承担运送辎重、喂马做饭等后勤工作。
即然是贵nba转播族的公平公正对决，自然有贵族的臭老规矩：
第一，战争要挑选時间，不可以损害农事，耽搁农业。不必有心运用另一方群众的艰辛，更不可以在另一方国丧的情况下进行攻击。
第二，战争以前，要先去太庙去祭告先祖，注重自身打的是一场公平正义的战争，随后也要占卦，如果不吉也不打，由于这表明先祖不同意。
第三，占卦吉了，也要给另一方下战书，约好赛事的時间地址，不可以“不宣而战”。完后也要昂首挺胸的敲鼓出国，不可以提心吊胆掩藏军队线路。此外竞技场的挑选也是有注重，务必选宽阔的“隧野之岛”，田地或大城市那样的人口密集地则是肯定不好的，由于那样会伤到可怜老百姓。
第四，进到对手的国家后，不可以殴打于朝堂胜地，不能捕猎损害农牧业，不能毁坏房屋建筑，不可以焚烧处理住所，不可以采伐树木，不能掳掠六畜、农作物和别的器材。
第五，在宣布宣战以前，也要派nba勇士去另一方基地挑戰，美名其曰“致师”。此刻彼此的nba勇士孤军奋战，彼此的士卒分别为选手鼓舞士气，“致师”一般只生擒不行凶，严厉打击另一方的斗志罢了，手机游戏的寓意更显深厚。
第六，致师完毕后，彼此选手进场，直到彻底摆开阵势，这才刚开始零距离冲峰，冲峰全过程中装甲战车还不可以相碰，务必要错车而战，而且持哪种武器装备的人应立在什么位置都是有严苛要求。竞技场上看到了另一方的君主，还得从车里跳下去，摘下帽子，敬个礼，披头散发，随后才可以进入车内宣战；宣战时遇上年老体弱，不可以多方面损害；另一方假如受伤了，也要把他带到军营生活好好地医治，随后礼送归国。
第七，即然类似比赛赛事，自然是一战定输赢，彼此一冲峰，谁的阵脚先乱，谁即使输，另一方一认输，这仗就算是打完后。因此作战通常迅速就完毕，乃至一连击就能分离出来输赢，常常是大白天战斗，夜里就可以回家了陪媳妇，“宜将剩勇追穷寇”在那时候是沒有销售市场的，军礼明确规定：追捕步兵团，要是另一方逃走超出百丈，另一方就不可以再追逐；追捕车兵，一方撤离超出九十里，另一方也不能追踪追袭，应当原地不动列阵，放归老弱战俘，答谢败军归国。因此“五十步笑百步”并不怪异，由于逃到百丈以外，就沒有风险了，而只逃了五十步，也要跟对手战斗。逃五十步，当然要比逃一百步的英勇啊。
孩子气吧，好笑吧，这种臭老规矩在大家当代人来看，确实很是怪异。可这种在人类社会的儿时，却真真正正地出現过，不但出現过，并且是一个阶层不能变更的文化艺术信心。在我国，这一阶层被称作贵族士人，在欧州这一阶层被称作贵族勇士，但在实质上她们是同样的。只不过是欧州这一阶层出現要晚一些。欧洲中世纪之后，欧州逐渐分成多个并立的国家，因为这种国家信念同样，語言互通，故相互间虽然有战争，但也秉着勇士之精神实质，视贵族之殊荣胜于性命，不杀战俘，不损害非打斗工作人员，不对没什么提防、沒有甲胄齐整的勇士启动进攻，乃至战俘了另一方勇士还搞“三陪”，陪用餐饮酒淋浴，待如上宾，等他的君主拿钱来赎……自然，事关信念的宗教信仰战争以外。
所以说我们不能简易用今日之规范去评定古代人的是是非非。泓对决宋襄公他不蠢，他也不是不明白战斗，他仅仅依照贵族的规矩做事罢了，悲剧的是这一规矩逐渐毫无道理，因此被后代鄙弃丢光、最终忘仅仅而已。尽管，大家如今还常说些什么“贵族住宅小区”、“贵族院校”、“贵族会馆”、“贵族时尚潮流”、“贵族风范”、“单身男女贵族”、“贵族日常生活”，可是很悲剧，绝大多数我们中国人所了解的贵族，便是住独栋别墅开豪华车打高尔夫球，便是天上人间一掷千金。它是贵族吗？过意不去，这仅仅富豪罢了。真实的贵族，务必像宋襄公那样，在全部的市场竞争中既规定赢，还要依照标准来赢，那样才赢的好看，赢的高雅；假如二者没法兼顾，那麼宁可不必赢。从这一点而言，宋襄公能够 说成我国最后一个贵族了，由于像他那样遵循老规矩的人，两千元六百多年来早已一个也找不着！